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Artículo de monseñor José Ignacio Munilla,
obispo de San Sebastián, con motivo de la visita del Papa a Santiago y
Barcelona
El título de este artículo hace referencia a un
pasaje del Evangelio de San Lucas, tal vez no muy conocido, en el que Jesús se
dirige a Pedro con estas palabras: “¡Simón, Simón! Mira que Satanás os busca
para cribaros como el trigo; pero yo he rogado por ti, para que tu fe no
desfallezca. Y tú, cuando hayas vuelto, confirma a tus hermanos” (Lc 22, 31-32).
En efecto, antes de la triple negación de Pedro,
Jesucristo le anuncia que, a pesar de su pecado y de su debilidad, Dios sigue
contando con él en sus planes, para llevar adelante la tarea de confirmar en la
fe a todos los creyentes. A estas palabras de Cristo se unen aquellas otras más
conocidas del Evangelio de San Mateo: “Tú eres Pedro, y sobre esta piedra
edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no podrán contra ella. A ti te
daré las llaves del reino de los cielos; y lo que ates en la tierra quedará
atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los
cielos”
(Mt 16. 18-19).
A diferencia del principio hermenéutico protestante
de la libre interpretación de la Biblia o “Sola Scriptura”, los católicos
recibimos e interpretamos los textos bíblicos en el seno de la Tradición de la
Iglesia. El cauce por el que la Revelación de Dios llega hasta nosotros es
doble, tal y como enseña el Concilio Vaticano II: la Tradición y la Escritura.
La interpretación auténtica de la Revelación es una misión encomendada al
Magisterio de la Iglesia, es decir, al Papa y a los obispos en comunión con él.
Es misión suya escuchar, custodiar y explicar fielmente el depósito de la
Revelación. En la Iglesia Católica el Papa es el garante de nuestra unidad en
la fe; o dicho de otra forma, es quien nos “confirma en la fe”.
Poco nos importa que el Papa se llame Ratzinger,
Wojtyla, Luciani o Montini… Acogemos a Benedicto XVI como al sucesor de Pedro,
como a la roca que hace visible la piedra angular, que es Cristo, sobre la que
se edifica la Iglesia. Si alguien nos preguntase cuál es la función principal
de un Papa, el quehacer específico de los sucesores de Pedro, le
responderíamos: ¡el oficio de la unidad!
La tarea de conservar la unidad no es fruto de una
estrategia humana, sino que responde a la voluntad del mismo Jesucristo, quien
una y otra vez, nos pidió que todos sus seguidores fuésemos “uno” (cfr. Jn 17);
de forma que la unidad de la Iglesia llegue a ser un signo que ayude a creer a
una humanidad dividida y fraccionada.
Por lo tanto, el oficio del Papa no es honorífico,
sino que conlleva el ejercicio real de la autoridad para el gobierno de la
Iglesia. Somos conscientes de que la autoridad del Papa no es fácilmente
comprendida, en un momento en el que, en nuestra cultura occidental, el
principio de autoridad padece una crisis generalizada. Gobernar no siempre es
sencillo y gozoso, sino que también puede llegar a ser doloroso, porque en
nuestra condición humana tenemos una marcada tendencia al individualismo y a la
división. Sin embargo, la experiencia nos dice que eliminar la autoridad,
paradójicamente, es eliminar la libertad responsable.
El modelo de gobierno de la Iglesia poco tiene que
ver con lo que entendemos por “democracia” o por “dictadura”. Es obvio que el
Papa no es un representante del pueblo, ni tampoco está por encima de la
Iglesia. No cabe entender la Iglesia desde categorías políticas, ya que el
rasgo principal que nos define a todos, incluido el Papa, es el “discipulado”.
¡Los mayores en el Reino de los Cielos no son los ministros, sino los santos!
El estilo de nuestro discipulado está marcado por aquellas palabras de Jesús a
sus apóstoles: “El más importante entre vosotros debe ser como el más
pequeño, y el que manda debe ser como el que sirve” (Lc 22, 26).
Traigo a
colación una anécdota que escuché recientemente a un jesuita: En una rueda de
prensa en la que se anunciaba el cese del P. Kolvenbach como Superior General
de la Compañía de Jesús; en el momento del nombramiento de su sucesor, un
periodista le preguntó cómo se las iba a arreglar en su nueva situación para
obedecer a un superior, cuando anteriormente había tenido tanta autoridad sobre
el conjunto de los jesuitas. Su respuesta fue tan sencilla como aleccionadora,
sobre lo que es el principio de autoridad en el seno de la Iglesia: “Será muy
sencillo para mí, porque yo antes tenía que obedecer a veinte mil, y ahora ya
no tendré que obedecer más que a uno”.
¡Nuestra
afecto y gratitud al Santo Padre por no ahorrar esfuerzo alguno en su tarea de
confirmarnos en la fe, y nuestro ofrecimiento humilde de colaboración para que
pueda llevar adelante la tarea que Cristo le encomendó: “Apacienta mis
ovejas”! (cfr. Jn 21, 16).
Monseñor José Ignacio Munilla,
obispo de San Sebastián
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