|
(Reproducimos un artículo de nuestro director publicado hace cuatro años)
Cuando el 24 de marzo de 2006, en el comienzo mismo del primer Consistorio ordinario público de creación de nuevos cardenales, el primero de ellos, el norteamericano William Joseph Levada, dirigió unas palabras de saludo y de agradecimiento al Papa Benedicto XVI, definió su primer año de ministerio apostólico petrino como "luminoso y sereno".
Ya en su momento me pareció espléndida y acertadísima esta definición, que hago ahora mía para trazar la memoria de este primer año de pontificado y para aproximarme más la vida y la personalidad del actual Papa. Para ello he leído durante este fin de semana -el fin de semana de Pascua, el fin de semana de 79 cumpleaños de Joseph Ratzinger, la víspera de su primer aniversario como Pastor supremo de la Iglesia- su propia autobiografía. Se trata del libro "Mi vida", publicado en 1997 y que recoge la existencia del actual Pontífice desde su nacimiento hasta su ordenación episcopal cincuenta años después. Y de esta lectura me he encontrado, entre otros hallazgos, con que nuestro Papa es un hombre de Pascua. Nacido ante la Pascua "Ser bautizado con la nueva agua se consideraba como un importante signo premonitorio. Siempre ha sido muy grato para mí el hecho de que, de este modo, mi vida estuviese ya desde el principio inmersa en el misterio pascual, lo cual no podía ser más que un signo de bendición". Es Joseph Ratzinger quien habla, quien relata, en el referido libro "Mi vida", su nacimiento y su bautismo. Era el 16 de abril de 1927. Era sábado santo cuando en Martkl junto al Inn, en Baviera, nacía el actual Sucesor de Pedro. Al día siguiente, domingo de Pascua, recibía las aguas bautismales, recién bendecidas. La Pascua será ya toda su vida un signo y un reclamo: "Cuanto más lo pienso, tanto más me parece la característica esencial de nuestra existencia humana: esperar todavía la Pascua y no estar aún en la luz plena, pero encaminarnos confiadamente a ella". Aquel 16 de abril de 1927 era día de frío y nieve. Al hogar compuesto por el gendarme Joseph Ratzinger y su esposa María llegaba el tercero y último de sus hijos. Le habían precedido, María, la mayor, y Georg, el hermano sacerdote y músico del Papa. Benedicto XVI nació -dicho está- en Martkl junto al Inn, junto al río Inn, que discurre placentero, agreste y hermoso entre Alemania y Austria y que da su nombre a ciudades como Innsbruck. Pero el mismo Ratzinger confiesa que le es difícil afirmar cuál es realmente su patria chica. Es, eso sí, "un hijo genuino del católico pueblo bávaro", como afirma en el libro "Mi vida", su prologuista, el actual cardenal patriarca de Venecia, monseñor Angelo Scola, quien señala, como características propias de los bávaros "la alegre participación en cualquier aspecto humano y un pertinaz sentido del deber". Ambos rasgos se observan con nitidez en Joseph Ratzinger: su espléndida humanidad y su acendrado sentido del deber. Los diez primeros años de su vida serán un recorrido por distintas localidades del sur de Alemania como Tittmoning, Aschau y Traunstein. Aquellos años, de continuos cambios de domicilio en función del trabajo ya aludido de su padre, van a marcar, de alguna manera su vida, como lo harán aquellos hermosísimos paisajes de montañas y lagos, la doble raíz cultural -celta y romana- de aquellas tierras, la tan enraizada huella y testimonio en ellas del cristianismo, las celebraciones de las principales fiestas cristianas como la Navidad y la Semana Santa y la presencia de María Santísima en Santuarios como el de Altötting. Se perfilan así rasgos esenciales de su vida y de su temperamento como la serenidad, la introspección, el cultivo de la vida interior, el amor por la familia, el gusto por las cosas sencillas y por la naturaleza y la vivencia plena de los misterios cristianos a través de la liturgia de la Iglesia, cuya "inagotable realidad" le acompañó y acompaña durante su vida. La sombra alargada y funesta del nazismo incipiente también se hace presente en estos primeros años de infancia de Ratzinger, cuyo padre supo inculcar a sus hijos el rechazo frontal a esta ideología del mal. Son años asimismo en los que en nuestro personaje nacen también algunas de sus principales aficiones: la música clásica, de la que su hermano Georg será excelente profesional, la literatura -incluso sentía vocación de poeta...- y el estudio de las lenguas clásicas como el latín y el griego, que tan importantes serán para su futuro como teólogo. La hora del Seminario En la Pascua de 1939 -también la Pascua, como tantas otras veces en su vida-, con doce años, Joseph ingresa en el Seminario Menor de Traunstein. Eran vísperas de la gran tragedia de la II Guerra Mundial, que estallaba el 1 de septiembre de aquel mismo año. Su hermano fue movilizado para el servicio laboral del Reich y él, con dos años menos, será después llamado a los servicios antiaéreos de Munich y también al servicio laboral del Reich con azada incluida... Y, mientras tanto y mientras la muerte, la desolación y la destrucción crecían sin cesar y por doquier, Joseph aprovecha al máximo el tiempo para el estudio y la vida interior. Otro rasgo definitorio de Ratzinger se va a ir perfilando en aquellos años: su libertad interior, su sentido de la independencia y su conciencia del deber. Y hasta se descubrirá poco dotado para el deporte y nada inclinado a la vida militar. En mayo de 1945 acaba la guerra y es preciso construir la paz entre tantas y tantas ruinas materiales y espirituales. En noviembre de aquel año vuelve al Seminario: al Seminario de Frisinga. Allí estudia Filosofía y "conoce" a Agustín de Hipona, su gran maestro para toda su vida. Dos años después comienza los estudios de Teología en Munich, donde se encontrará con extraordinarios profesores como Schamus, Maier, Stummer, Mürsdorf, Pascher, Söhngen... Entonces Joseph descubrirá la exégesis bíblica y su método histórico-crítico y la exégesis se convertirá en el centro de su formación y posterior trabajo teológico, mientras la liturgia sigue siendo también para él clave y referencia inexcusables. Se convierte en partidario del movimiento litúrgico, auspiciado años antes por el gran Odo Casel. Y, "así como había aprendido a comprender el Nuevo Testamento como alma de toda la teología, del mismo modo entendí la liturgia como el fundamento de la vida, sin cual ésta acabaría por secarse". El sacerdocio Acabados sus estudios teológicos y en la víspera de la ordenación sacerdotal, el mundo de la docencia y de la investigación teológica llaman a su puerta. Era el verano de 1950. En menos de un año, Joseph recibirá la ordenación sacerdotal mientras comienza a redactar su tesis doctoral -"Pueblo y Casa de Dios en la enseñanza sobre la Iglesia de San Agustín"-. En sus estudios se sumerge en la teología del "doctor gratiae" y del jesuita francés Henri de Lubac y el 29 de junio de 1951, fiesta de los santos apóstoles Pedro y Pablo, es ordenado presbítero. Junto a él, fueron también ordenados sacerdotes su hermano Georg y otros cuarenta seminaristas. La ordenación tuvo lugar en la catedral de Frisinga. El ordenante era el cardenal Faulhaber, una mítica y venerada figura del catolicismo alemán entre guerras. Una anécdota de aquel radiante día quedará grabada en la memoria y en el alma de Joseph: "en el momento en que el anciano arzobispo impuso sus manos sobre las mías, un pajarillo -tal vez, una alondra- se elevó del altar mayor de la catedral y entonó un breve canto gozoso: para mí fue como si una voz de lo alto me dijese: «va bien así, estás en el camino justo»". Durante poco más de un año intenso, hermoso y aleccionador fue coadjutor de la parroquia "La Preciosa Sangre" de Munich y en octubre de 1952 fue destinado como formador del Seminario de Frisinga. Meses después, en julio de 1953, lograba el doctorado en Teología. El profesor Y en el semestre estival de 1953, al quedar vacante la cátedra de Teología dogmática y Teología fundamental del Seminario de Frisinga, comienza el tiempo para lo que será el genuino ministerio sacerdotal de Ratzinger y su gran vocación: la Teología como profesor, estudioso y publicista. Se sucederán distintas circunstancias y avatares de distinto signo, volverá a vivir con toda su familia y se encontrará con otro maestro para toda su vida: San Buenaventura y sus conceptos de historia y revelación. Entrará entonces en contacto con otro de los grandes teólogos del siglo XX: Karl Rahner, como le sucederá después con Urs von Balthasar. Su tesis de habilitación como docente navegará en aguas procelosas ante el recelo del gran Michael Schmaus. Pero finalmente en febrero de 1957 aprobará la habilitación, mientras iba creciendo el teólogo fiel y libre -en la libertad de la verdad- que llevaba dentro y mientras se desarrollaba el gran profesor, el magnífico profesor, siempre pendiente de sus alumnos, siempre de parte del más débil. Bonn y el Rhin: se amplían los horizontes En abril de 1959 -de nuevo, en Pascua- Joseph Ratzinger deja su tierra bávara y marcha a Bonn, la entonces capital de la Alemania Occidental, la Alemania libre. Marcha como profesor ordinario de Teología fundamental de la Universidad de Bonn, ciudad sobre el Rhin, como él mismo la define. "El gran río, con su navegación internacional, le daba un sentido de apertura y amplitud de horizontes, de un diálogo entre las culturas y las naciones que desde hace siglos se encuentran aquí y se fecundan recíprocamente". En la Universidad será compañero de claustro de Klauser, Jedin, Auer, Hacker. En Bonn conoce al arzobispo de la vecina Colonia, el cardenal Frings, quien lo hará su asesor teológico para el Concilio Vaticano II y quien le conseguirá el nombramiento oficial de perito conciliar. El Concilio Vaticano II, tanto durante sus sesiones en Roma como en la expectación con que se seguía en su Alemania natal, va a marcar la vida y el ministerio de nuestro personaje. Volveremos sobre ello. Durante sus años en Bonn, en vacaciones, el 25 de agosto de 1960, fallece su querido padre. Tres años después, fallece su amada madre: "el 16 de diciembre de 1963 cerró para siempre sus ojos, pero la luz de su bondad permaneció y para mí se convirtió cada vez más en una demostración concreta de la fe por la que se había dejado moldear. No sabría señalar una prueba de la verdad de la fe más convincente que la sincera y franca humanidad que ésta hizo madurar en mis padres y en otras muchas personas que he tenido la ocasión de encontrar". Münster y Tubinga En febrero de 1964, su hermano Georg, el músico, fue nombrado maestro de capilla de la extraordinariamente bella catedral gótica de Ratisbona, célebre por sus estilizadas torres ojivales de 105 metros de altura y por sus "Pequeños Cantores", a quienes desde entonces y hasta su jubilación dirigió el hermano del Papa. Unos meses antes, en agosto de 1963, Joseph había comenzado su actividad docente en Münster, en su bien dotada, numerosa y prestigiosa Universidad. El viaje por Alemania de Ratzinger le llevaba ahora al noroeste del país, a una histórica ciudad del land -del Estado- de Renania del Norte-Westfalia. En Münster y en Osnabrück, en 1648, se firmó la llamada paz de Westfalia, que puso fin a la guerra de los treinta años y al enfrentamiento armado entre cristianos. Durante tres años permanecerá Ratzinger en Münster, alternando su estancia en esta ciudad con su presencia en Roma durante el Concilio. Los tiempos se tornaron difíciles, mientras algunos teólogos se "crecieron"... y la primerísima recepción del Concilio se polarizaba y dividía. Y Joseph tenía "nostalgia del sur". Años antes, en 1959, el teólogo Hans Küng le había ofrecido la segunda cátedra de Teología dogmática en Tubinga. Tubinga era mucho Tubinga. Y, aunque hubo de esperar, en el semestre estival de 1966 comenzaba allí la docencia. Fue decano de la Facultad de Teología. Escribió entonces su quizás principal libro "Introducción al cristianismo". Pero el ambiente estaba demasiado revuelto y dividido. "Antes -escribe en su autobiografía- se habría podido esperar que las facultades de Teología serían un baluarte contra la tentación marxista. Ahora, sin embargo, sucedía justamente lo contrario: se convertían en el verdadero centro ideológico". Ratisbona, la antigua capital imperial sobre el Danubio En 1967 el Estado libre de Baviera abría en la ciudad imperial de Ratisbona su cuarta Universidad. A comienzos de 1969, le llega a nuestro personaje la propuesta de asumir la segunda cátedra de Teología dogmática. "Quería desarrollar mi teología en un contexto menos agitado y no quería estar implicado en continuas polémicas. El hecho de que mi hermano ejerciera en Ratisbona -por lo que la familia podía volver a reunirse en un lugar- fue un motivo más que me ayudó a decidir el nuevo destino que debía ser -era plenamente consciente de ello- definitivamente el último". Ya sabemos que no fue así y que de Ratisbona regresó a Munich y Frisinga como arzobispo y que de allí, como cardenal, pasó a Roma y que de Roma, en abril -Pascua, de nuevo- de 2005 se convirtió en su Obispo y Pastor de la Iglesia Universal... Los años de Ratzinger en Ratisbona fueron más plácidos, bien creativos y notablemente fecundos. Fue también decano de la Facultad de Teología y vicerrector de la Universidad. Y, sobre todo, fueron los años de la consolidación en la elaboración de su propio proyecto teológico. Fueron años donde estrechó contacto, admiración y colaboración con De Lubac y Balthasar, Gillmeier y Auer donde entró en comunicación con Karl Lehmman, donde colaboró con la Santa Sede y la Congregación para la Doctrina de la Fe como miembro de la entonces naciente Comisión Teológica Internacional, donde se insertó entre los creadores de la Revista “Communio”, donde, siguiendo las huellas de Romano Guardini, ensayó fórmulas de pastoral universitaria, donde escribió su tratado sobre Escatología -para él la principal de sus obras- y donde, desde el verano de 1976, su nombre "sonaba" para suceder en la sede episcopal de Munich y Frisinga al gran cardenal Julius Döpfner... Llega, de nuevo, la Pascua Y aquellos rumores de nombramiento episcopal pronto le llegaron también al interesado. "No podía tomarme estos rumores muy en serio, dado que eran sobradamente conocidas tanto las limitaciones de mi salud como mi desconocimiento de las funciones de gobierno y de administración; me sentía llamado a un vida de estudio y no había tenido nunca en mente nada distinto". Pero llegó, de nuevo, la Pascua..., esta vez en anticipo. El 25 de marzo de 1977 el Papa Pablo VI le nombraba arzobispo de Munich y Frisinga. El día de Pentecostés -el gran don de la Pascua es la efusión del Espíritu Santo-, aquel año, el 28 de mayo, era ordenado obispo en la catedral de Munich, sobriamente restaurada tras los destrozos de la segunda guerra mundial. Aquel día experimentó sensaciones parecidas a cuando su ordenación sacerdotal, y el calor y el cariño con que fue acogido por sus nuevos fieles le recordó el cariño y el calor que le dispensaron en julio de 1951 sus amigos, sus familiares y sus primeros feligreses. Y sintió una gran alegría, que le invadía de paz: "era la alegría de ver de nuevo presente aquel ministerio, aquel servicio en una persona que no vive y actúa para sí misma sino para Él y, por ello, para todos". Y a buen seguro que sentimientos parejos viviría, también en Pascua, el 19 de abril y el 24 de abril del año pasado, cuando fue elegido Papa y cuando tomó posesión formal de la nueva y suprema misión encomendada. "Cooperatores veritatis"  "Con la consagración episcopal comienza en el camino de mi vida el presente" escribe Ratzinger. "Entretanto, -añade más adelante en la página final de "Mi vida"- yo he llevado mi equipaje a Roma y desde hace ya varios años camino con mi carga por las calles de la Ciudad Eterna. Cuando seré puesto en libertad, no lo sé, pero sé que también para mí sirve que «me he convertido en una bestia de carga y, precisamente así, estoy contigo»". Luego nos explicaremos. Los obispos deben elegir un lema y un escudo. Ambos van más a allá de la mera frase o de la mera heráldica. Ambos expresan el latir más íntimo de su corazón y su más cierta aspiración en el desempeño del ministerio confiado. "Como lema episcopal escogí dos palabras de la tercera epístola de San Juan: «cooperador de la verdad», ante todo, porque me parecía que podía representar bien la continuidad entre mi tarea anterior y el nuevo cargo; porque, con todas las diferencias que se quieran, se trataba y se trata siempre de lo mismo: seguir la verdad y ponerse a su servicio". Un moro, una concha, un oso Y para su escudo episcopal recurrió a la historia de la diócesis que se le encomendaba y a su propia historia personal. En el blasón de los obispos de Frisinga aparece desde hace más de mil años un moro coronado, cuyo significado no acaba de saberse. Pero ahí está. "Para mí -afirma Ratzinger- es la expresión de la universalidad de la Iglesia, que no conoce ninguna distinción de raza ni de clase, porque todos somos uno en Cristo". Junto al moro coronado eligió otros dos signos: una concha, signo de nuestro ser peregrinos -de nuestro ser camino de Pascua- y evocación -con inspiración en "su" San Agustín- de que "la grandeza del misterio es mucho más grande que toda nuestra ciencia". El moro coronado, la concha y un oso. Sí, uno oso. ¿Por qué uno oso? Es el oso de Corbiniano, el fundador de la diócesis de Frisinga. Y se trata de una historia legendaria, aderezada, de nuevo, por parte de Ratzinger, con inspiración agustiniana. Cuenta la leyenda que un oso despedazó el caballo en que viajaba a Roma San Corbiniano. Este reprendió al oso y le impuso, como castigo, que cargara en sus lomos con el fardo que hasta entonces había llevado el caballo. "Así, el oso tuvo que arrastrar el fardo hasta Roma y sólo allí lo dejó en libertad el santo". Y este oso recuerda a Ratzinger las meditaciones que sobre los versículos 22 y 23 del salmo 72 hizo San Agustín. El salmo muestra la situación de necesidad y de sufrimiento que es propia de la fe que deriva del fracaso humano. El salmista entiende que la riqueza y el éxito material son finalmente irrelevantes y que lo importante es saber reconocer lo verdaderamente necesario y portador de salvación: "Cuando mi corazón se exacerba..., estúpido de mí, no comprendía, una bestia era ante ti. Pero a mí que estoy siempre contigo". Y explica Ratzinger que en esta frase, al igual que San Agustín, él también se reconocía: "había elegido la vida de estudio y Dios lo había destinado a hacer de «animal de tiro», el bravo buey que tira del carro de Dios en este mundo". De Munich a Roma Un mes después de consagración episcopal, el Papa Pablo VI lo creaba cardenal del orden de los presbíteros y le asignaba el título de la Iglesia Santa María Consolatrice in Tiburtina. Tenía 50 años. Y se convertía en uno de los cardenales más jóvenes de la historia reciente. En agosto de 1978 participó en el cónclave que eligió Papa a Juan Pablo I en octubre, tras la muerte repentina de éste, en el cónclave de Juan Pablo II. Poco más de tres años después, el Papa Wojtyla, que había conocido al teólogo Ratzinger en el Concilio Vaticano II y con quien mantuvo después relación, lo llamaba a Roma como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. En febrero de 1982 dejaba definitivamente Baviera y, aunque cumplidos los 75 años, quiso volver a su verde tierra natal, Roma seguía siendo la patria definitiva de quien a sus 42 años se instaló en Ratisbona, convencido de que sería su destino final... El teólogo Desde un primer momento y en progresión continua, Ratzinger se fue ganando la entera confianza del Papa. Fue quizás el más estrecho de sus colaboradores, excepción hecha de su secretario personal. Y creció el teólogo, mientras, para algunos, crecía el estereotipo fácil, la descalificación frívola y hasta la caricatura. Como el tiempo y la verdad ponen a cada uno en su sitio, ya nadie quiere recordar los prejuicios que su figura suscitaba para algunos. Y su sencillez, su bondad, su capacidad de escucha, su lucidez crecían. Estábamos ante un buen pastor y un grandísimo teólogo. De él, del teólogo, en el prólogo del libro "Mi vida", monseñor Angelo Scola, destacaba estos rasgos: la constante referencia a la centralidad de Jesucristo, el "unicum sufficiens"; su teología transida de ensimismamiento de Jesucristo, aprendido de la mirada a Cristo y al crucifijo; la peculiar e intrínseca conexión que establece entre revelación e historia; el íntimo nexo que establece entre teología y santidad; la presentación de la Iglesia como el ámbito de la experiencia cristiana y creyente; la creencia y vivencia de la celebración de la Eucaristía como la mejor y más precisa percepción de la naturaleza del cristianismo; y su posición de abanderado del reto conciliar desde -añado yo- el criterio de la continuidad, que trazó en su memorable discurso, ya como Papa, del 22 de diciembre de 2005 en el cuarenta aniversario de la clausura del Concilio Vaticano II. En sus más de veintitrés años como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Ratzinger ejercitó y vivió plenamente su lema episcopal -"Cooperador de la verdad"- y sirvió con fidelidad y clarividencia a quien -el Papa- está llamado a sostener a los demás en la roca y en la verdad de la fe. La Pascua de 2005 Y en la Pascua de 2005, a este humilde trabajador de la viña del Señor, que siempre y sólo quiso ser teólogo y poder rezar y estudiar en paz e interpretar al piano a Mozart, Bach o Beethoven, la Providencia -a la que siempre ha escuchado y seguido- le convirtió en el primer viñador de esta Viña del Señor que es su Iglesia. Y el resto de esta historia, mientras él sigue tirando del carro de Dios -ahora como el primer tirador-, nos la sabemos todos bien. Le correspondía suceder a un gigante, a Juan Pablo II. Y ni una sombra de complejo ha surgido durante este año. Que para amar y venerar a Juan Pablo II ya está él también el primero.
"Luminoso y sereno"  Y ha pasado un año, un año luminoso y sereno. La sencillez, la cercanía junto a su timidez natural y el espíritu de trabajo han sido a lo largo de este año rasgos definitorios de su ministerio. Con paz, con libertad, con fidelidad, sin ruidos, a su propio ritmo -sin prisas, pero sin pausas-, Benedicto XVI gobierna con pulso sereno y seguro la nave de la Iglesia. Su persona emana dulzura, autoridad y confianza. Su ministerio rezuma fidelidad, entrega y clara conciencia de la misión confiada. El balance de este primer año de pontificado nos arroja algunos datos concretos como sus dos viajes apostólicos -uno dentro de Italia y otro a Alemania-, una encíclica -su espléndida "Deus Caritas est"- su presidencia ya en dos Jornadas Mundiales de la Juventud -en Colonia en agosto pasado y ahora en Roma- y de un Sínodo de los Obispos, la creación de quince nuevos cardenales, la canonización de cinco santos, la autorización para la beatificación de 32 beatos, algunas homilías y discursos extraordinarios -como el que pronunciaba el 22 de diciembre en el 40 aniversario de la clausura del Concilio Vaticano II o sus magníficos textos de la Navidad y de la Pascua-, su decidida apuesta por intensificar el compromiso ecuménico en pro de la plena unidad de los cristianos, su acercamiento a la comunidad judía, los primeros cambios introducidos en la Curia Romana, su clarividencia y brillantez para formular y asentar los principios de la doctrina social de la Iglesia sobre la paz y la justicia social. Más allá de los datos Pero el primer año de Benedicto XVI transciende los datos y los balances puntuales. Nuestro querido Papa actual, al transmitir serenidad y luminosidad, apunta hacia lo esencial de la vida cristiana como es el amor de Dios, la centralidad de Jesucristo y la relación entre Jesucristo y la Iglesia. Y lo hace con la palabra y ejemplo, irradiando el alma profundamente creyente y religiosa de un cristiano cabal. Benedicto XVI se inserta plena y espléndidamente en la tradición de la Iglesia y de la sucesión apostólica petrina y en su dimensión colegial y de principio de la comunión. Su lema sacerdotal y episcopal y ahora pontificio, "Cooperadores de la Verdad" es premisa indispensable para entender su pensamiento y su ministerio. Benedicto XVI, con su buen hacer, con su magnífico estilo ha ido a lo largo de este año desmontando los falsos tópicos con que fue presentada su persona antes y después de la elección pontificia. Está llegando al corazón del pueblo cristiano, se le percibe en permanente escucha y búsqueda de la voluntad de Dios -su verdadero y único programa, como él mismo afirmó- y, sobre todo, está siendo fiel trabajador de la viña del Señor, de la que ahora es el primer viñador. Es un hombre libre y fiel, como lo había sido durante toda su vida. Su interés y su compromiso es el Evangelio. Estamos en buenas manos con él. Gracias y felicidades, querido Benedicto XVI, luminoso y sereno Pastor supremo de nuestra Iglesia. Es un hombre de Pascua. Y es que -de nuevo, con sus palabras, "cuanto más lo pienso, tanto más me parece la característica esencial de nuestra existencia humana: esperar todavía la Pascua y no estar aún en la luz plena, pero encaminarnos confiadamente a ella". (Jesús de las Heras Muela – ECCLESIA Digital)
Sí al Papa en Facebook
Sí
al Papa en Twitter
Sí al Crucifijo de ECCLESIA Digital
|
